社科法學倡導運用社會科學的方法分析法律問題。這與以規(guī)范文本為中心的法解釋學及其新興衍生品一一法教義學一一有顯著的區(qū)別。近年來，隨著從德國留學回國或深受德國法傳統(tǒng)影響的學者日益增多，法教義學的研究日漸興
為深切緬懷已故著名法學家、教育家和社會活動家羅豪才先生，繼承其放眼世界、立足中國、追求法治的精神，北京大學法學院與教育部人文社科重點研究基地北京大學憲法與行政法研究中心于2019年正式啟動“羅豪才法學
11月21日下午，上海交通大學中國法與社會研究院“法的學科交叉沙龍”第八講在上海交通大學徐匯校區(qū)北四樓206會議室舉行。本次講座以“男權(quán)化的離婚訴訟”為主題，邀請到香港大學法學院賀欣教授擔任主講人。上
年來，經(jīng)濟學理論研究正在轉(zhuǎn)向，之前所說的“經(jīng)濟學帝國主義”是用數(shù)學模型化的經(jīng)濟學理論去解釋其他社會科學領(lǐng)域的問題。這種理論范式的先天缺陷是簡單化、模式化，將現(xiàn)實問題簡化成一個數(shù)學邏輯演繹或運算過程，結(jié)
由于歷史學家的學術(shù)使命感和對國家、民族的責任感與憂患意識，從近代資產(chǎn)階級史學到現(xiàn)代馬克思主義史學，中國封建社會的長期延續(xù)問題一直是中國歷史研究的最重要課題之一。尋求解決歷史遺留給中國現(xiàn)實社會生活的沉重
中國人并不是不善經(jīng)營，只需看南洋那些華僑在商業(yè)上的成就，西洋人誰不側(cè)目？中國人更不是無能，對于自家的事，抓起錢來，拍起馬來，比哪一個國家的人能力都大。因此這里所謂“私”的問題是個群己、人我的界線怎樣
